[ 4 : 75 ح 5150 « 1 » ] [ 331 ] 17 - ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 4 : 104 ح 5193 ] [ 332 ] 18 - الحسن بن علي بن فضال ، عن عبد اللّه بن بكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام . [ 4 : 282 ح 5629 ] [ 333 ] 19 - الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن بكير ، عن عبيد بن زرارة ، عن

--> ( 1 ) - رواه في التهذيب 10 : 295 ، الرقم : 1148 ، إلّا أنّ فيه : عبد اللّه بن أيّوب عن أبي عمرو المتطبب عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، هذه رواية طويلة ذكره الشيخ هنا وفي الأرقام : 668 - 1019 ، أما الكليني فلم يذكرها جملة وذكره بهذا الاسناد متقطعة في أبواب متعددة ، الكافي 7 : 324 ، الرقم : 9 ، 330 ، الرقم : 2 ، 362 ، الرقم : 9 ، ولكن الشيخ رواه في التهذيب 10 : 262 ، الرقم : 1037 ، إلّا أنّ فيه : الحسين بن عثمان عن أبي عمرو الطبيب ، والوافي والوسائل عن كل مثله ، إلّا أنّ فيهما عن الجميع : أبو عمرو المتطبب ( خ 21 : 264 ) . هو عبد اللّه بن سعيد بن حنان بن الحر الكناني أبو عمرو المتطبب ، كذا عنونه النجاشي ( ت 6 : 382 ) . أقول أولا : ما ذكره المحقق التستري قدّس سرّه هو الصواب ، ويؤيده كلام النجاشي في ترجمته ، حيث قال : « له كتاب الديات ، رواه عن آبائه وعرضه علي الرضا عليه السّلام » ، يظهر منه أن الصواب ما في الكافي والتهذيب ، وهو « أبو عمرو الطبيب أو المتطبب » ، وان كان المذكور في نسخة المحقق البروجردي 5 : 34 : « ابن أبي عمر الطبيب » . ثانيا : بين طريق الكليني والشيخ وطريق الصدوق اختلاف ، من جهة وقوع « الحسين بن عثمان الرواسي » ، واللّه العالم بالصواب . ثالثا : ظاهر كلام النجاشي أن أبا عمر الطبيب عرض كتابه علي الرضا عليه السّلام ، لكن صرّح الكليني في الكافي في جميع هذه المواضع ، والصدوق في الفقيه ، والشيخ في الأرقام : 1019 و 1148 ، انه عرض كتابه علي أبي عبد اللّه عليه السّلام ، الظّاهر صحة كلامهم ، وأن الكتاب عرض علي أبي عبد اللّه عليه السّلام لا على الرضا عليه السّلام ، أما عرضه على الرضا عليه السّلام ، فقد عرضه عليه عليه السّلام ابن فضال ويونس بن عبد الرحمان ، كما في التهذيب ، الرقم : 1148 ، والحسن بن الجهم ، كما في الكافي 7 : 324 ، ذيل الرقم : 9 ، مع أنّ ظريف بن ناصح من أصحاب الباقر والصادق عليه السّلام ، ولا يمكن روايته مع وسائط عن أصحاب الرضا عليه السّلام .